风静海默

有时,相识是一种遗憾
太多道理,巳无需阐明.....

有一种默契 又何必太多解释?

每个人,都有自己的敏感点
也许当一切变得陌生,反而感觉更轻松....

是的,我们需要彼此的尊重

需要一份童真给昔日的梦 需要一份淡淡牵挂,放心中
记忆如昨,往事随风

巳不再容易轻易感动 只想给心一点小小的纵容....
象沧海之舟,前方的雾巳不是很浓
象一只猫,静静躲在角落中.....

既然相识是一种遗憾...
应是彼此最后的宽容
不要说,你的心事从此无人能懂
不要哭泣,也不要心痛
也许快乐,就在身边
也许,会与你再度相逢.....

                         2006.1.20晚

一年中最长的黑夜已经过去了，那么光明和温暖就会接踵而至吗？虽说太阳的照射角度会
逐渐加大（白天会越来越长），可是在随后的日子里却是一年中最冷的时光......黑暗少
了，寒冷却加剧了

人们在瓦尔登湖中，很显然能钓到的只是他们自己多种多样的性格，而钩子只能钩到黑夜
而已--他们立刻都撤走了，常常是鱼篓很轻的撤退的，又把“世界留给黑夜和我”，而黑
夜的核心是从没有被任何人类的邻居污染过的。我相信，人民通常还都有点惧怕黑夜，虽
然妖巫都给吊死了，基督教和蜡烛火也都已经燃起！？

然而我有时经历到，在任何大自然的事物中，都能找到最甜蜜的温柔，最天真和鼓舞人的
伴侣，即使是对于愤世嫉俗的可怜人和最最忧郁和傲慢的人也一样。只要生活在大自然之
间而五官功能不全失的话，便不可能有很阴郁的忧虑。对于健全而又无邪的耳朵，连暴风
雨都是奇妙的音乐呢！什么也不能迫使单纯而勇敢的人产生庸俗的伤感。当我享受着四季
的友爱时，我相信，任什么也不能使生活成为我沉重的负担......

黑夜并不意味着黑暗，延伸一下。白昼并不意味着光明，冬天并不意味着寒冷，春天也并
不意味着温暖。就像是半瓶子酒放在那里，有人会兴高采烈地说：太好了还有半瓶！也有
人会无比遗憾地抱怨：为什么只剩下一半！世界总是因循着自己的规律往复变化，而冷暖
的感觉却始终在每个人的心里各自不同

关键词： 反腐败                                          

文/顺风

    腐败败坏仕气动摇国本，久治不愈在于其根难除。历数我国历代封建王朝历史，自头至尾无非三段，无非三个帝王的历史，一是开国之主，二在中兴之主，三是王国之主；而王朝历史全貌，大致不出三段帝王历史脉络之外。

    不同国主对付腐败概有不同手段，以明朝为例，明初朱元彰以酷刑对付污吏，明万历张居正揽政期间实施京察政风为之一振，明末崇祯朝内有李闯外有清患则已无余裕直面腐败了。由此大致反映出一个王朝周期内反腐败的“三段论”：开国时，创业元老豪杰俱在，大多起于草莽知道民艰，故虽有以功臣自居贪墨者，但大多不失创业心态而能安守节操。加之历年战乱民生凋敝百废待兴，政府多以酷刑峻法震慑贪污才可腾出精力集中于建设恢复；中兴时，大多沿于前朝腐败、党争、官护、诿事、财乏、清谈之弊，既无任事干才又无严肃官风，朝野皆流于觥筹羁縻、和气应和之中，政权效率低下，因此中兴之主或中兴名臣多从惩贪治污入手振奋仕气整顿官风，亦有借机清除前朝政敌余党巩固自身之效；至于王朝末路，虽有如崇祯朝乾夕惕者，以无力挽狂澜于既倒，腐败全面失控。

    由此，判断历史分段，也大致可从腐败状态中窥其一豹。设若腐败丛生而政府无措施、无余裕、无意识予以整顿，概因面对内患外忧以至焦头烂额，则亡国之期不远；设若腐败猖獗而政府予以重视，柄国者得权得智得仁，并且不乏治臣干吏，能够研治出惩腐治贪的实用对策，则大致接近于中兴期。

    中兴者多先接管前朝遗产，贪污党护、人情应和已致官风颓废政事荒芜，则必须先作个形势的基本判断，比如现世究竟为治世还是为乱世？乱世开国，乱世灭国，乱世中兴，三段实在皆为乱世。开国之乱，为兵乱，礼器荒废，钟鼎倾颓，举世争夺的是个生存权；中兴之乱，为官乱，官风淫糜，贪污盛行，官场争夺的是个官利、官财和官声、官望，全忘记了自己的官责、官节。亡国之乱，为国乱，无论朝野，无论官民，正邪不分，清浊不判，醉生梦死，浑然不知死期将至。

    乱世应用重典，法家当国。开国治乱，近有毛泽东杀刘青山、张子善，明有朱元彰定下剥皮萱草之刑；中兴治乱，清有雍正朝惩治贪污不留情面的峻厉手段，从反面看近有蒋介石在台湾针对四大家族的反省措施；而亡国之乱，内忧外患纷至沓来，明崇祯变本加厉与民争利，却给了一干贪官污吏更多伸手的机会。以史为鉴，无法家治理，无法制的雷霆手段，何来盛世清平？何显对老百姓的菩萨心肠？

    近闻国内有叫嚣废除死刑，甚至有公开叫嚷豁免“原罪”的，正是混淆视听的大谬误。如果真的以为现在是天下太平、万民景仰、百姓富庶的盛世，那么当然可以彰显教化之德信任人性之不贪；奈何改革廿载，不知积下多少贪墨未得暴露，又不知暗藏多少人情俗债、裙带关系，以至得过且过、彼此回护、不求有功、但求无过，降低了执政效率，污染了执政风气，恰似清平政治饶不去的座座挡路石、绊舟礁，不来雷霆手段，何以反腐建功？

    法制有轻重，有真假，有高下，我们需要严肃认真的执政态度，需要严刑峻法的雷霆手段，对于腐败行为的惩罚力度，愚以为应该十二倍的加强加强再加强，一家哭换来万家笑，何乐而不为？

黄昏来临了爱人 独自等待着夜深
星光闪动了往事 回首是你一往情深
时光不再了爱人 多情蹉跎了青春
春去秋来的人生 因为有你才永恒
梦的当初那么真 为何粹成了烟尘
痛苦那么深 事过境迁已无恨
你的样子那么真 深深烙进我灵魂
等待这一生 再爱一次不离分
黄昏来临了爱人 独自等待着夜深
星光闪动了往事 回首是你一往情深
时光不再了爱人 多情蹉跎了青春
春去秋来的人生 因为有你才永恒
梦的当初那么真 为何粹成了烟尘
痛苦那么深 事过境迁已无恨
你的样子那么真 深深烙进我灵魂
等待这一生 再爱一次不离分
梦的当初那么真 为何粹成了烟尘
痛苦那么深 事过境迁已无恨
你的样子那么真 深深烙进我灵魂
等待这一生 再爱一次不离分
晨风吹起了爱人 吹醒思念了无痕
月光照亮了记忆 依然是你昔日的一往情深
依然是你昔日的一往情深

关于腐败有多层面的定义，国际货币基金组织的定义为“腐败是滥用公共权力以谋取私人的利益。”也有定义为是“个别利益侵犯共同利益”的行为。从经济学的角度来看，腐败是一种寻租活动，它是少数人利用合法或非法手段谋取经济租金的政治活动和经济活动。

可以看到，腐败是个全球性的焦点问题，无论是在发达国家还是发展中国家，大国还是小国、市场经济和市场转型国家还有专制独裁国家，腐败无时不有、无处不在。引起腐败的原因十分复杂，不是人们可以简单概括的。我国正处在经济改革转型期，就转型期的腐败成因我们要用历史的眼光的审视。改革以来，我国经济生活和社会生活发生了巨大的变化，在不断大破中央集权的计划经济体制，引入市场经济的同时，我们选择了渐进式，双轨制为主要特征的改革之路。这个改革过程可以划分几个阶段：

1、原轨阶段，计划经济阶段政府控制大部分的资源，按计划经济的方式配置资源。

2、易轨阶段，城市和乡村、部门、产业创造新的体制，逐渐从原有的体制走出。

3、双轨阶段，这一时期的特征是价格、利率、汇率差三大租金急剧膨胀。

4、并轨阶段，以入世为特征，这一阶段由国有企业引起寻租性的腐败主要来自长期保护、高度垄断、条条专政（地方保护主义）的行业。

由于我国的经济改革是渐进式的，转轨必然经历双轨阶段，这一阶段的主导是政府，制定者、执行者、仲裁和参与者的多重身份，导致了游戏规则的不公正、不稳定和不透明。这种改革促使了制度化的国家机会主义和猖獗的腐败。一方面各类寻租活动、地下经济活动异常活跃，大规模的钱权交易滋生。另一方面，政府改革相当滞后，特别是地方政府的权利、随意性过大，使得创租、寻租、夺取各类租金的机会明显增加，腐败异常活跃。

达为认为，我国政府一直致力于反腐败，但在改革中又不断的为腐败提供新的渠道，客观上成了腐败的制造者。中国加入WTO面临的最大的挑战是对政府的挑战，最迫切的改革恰恰是腐败制造者政府自身的改革。政府如不能克服工作中的失误，不断的进行自我革命，我们的改革就不能顺利而健康的推进，就会成为改革的阻碍。

改革开放至今，从社会集团利益角度来看，原来的社会分层结构全都变了。时代我们讲“工人、农民、知识分子、干部 " 这些基本社会群体，如果今天还用这个群体结构的框架去分析，肯定有很大问题，因为现在每个群体都大大分化了。比如农民这个群体，里面也有很多百万富翁，知识分子这个群体近来分化也很厉害。所以达为试着从改革以来利益结构变迁的角度，把社会群体分成这样 4 个利益集团:

第一个集团 : 特殊获利者集团

这个集团在改革 20 年中是获利最大的，比如民营企业家、老板、经理、各种工程的承包人、市场上的各种经纪人、歌星影星等明星，以及与外资、外企结合的外企层等等。 
改革早期的那些“万元户 " 现在已经从这个集团退出去了，现在这个集团里主要是大企业主、外资企业的雇员，都是些获利很大的人，收入水平相当高。
从 80 年代到 90 年代中期，这个集团的心态还算稳定，但是现在这个集团感到了制度环境对他们的威胁，离散倾向很重，这是很奇怪的现象。这个集团在这场体制变迁中获利最大，本应在改革中动力最强，但是他们现在对改革存有很大疑虑，不少人手里都有外国护照，一旦有什么问题，他们马上就出去。

当然这也与产权明晰有关，产权不明晰时，他可能还感到有自己的利益和动力在里面，一旦明晰了，倘若他们的利益得不到保证，离散倾向就更严重。

这个利益集团也包括国企的老总们。表面看，国企老总的收入相对是低的。为此老总们的抱怨很多，褚时健的例子比较典型，这个集团本来对改革的贡献很大，但没有得到法律认可的回报。所以这个集团一方面获得了很大利益。另一方面也对现状不满。

第二个集团 : 普通获益者集团

过去的研究证明，这个集团非常大，它包括各个阶层的人，其中有一般干部、一般工人、农民、职工等。据在 1996 年做过一个问卷调查，让被调查者比较从1986 年到 1996 年的生活水平发生了什么样的变化。结果城市居民中 83.6 ％的人填答“上升很多 " 和“上升一些 " ，农村居民中 88.7 ％的人填答“上升很多”和“上升一些”，填答“下降 " 和“较大下降”的比例很低。与此同时，在东欧做同样的调查，所得数据却完全相反。可见那时中国有一个很大的普通获益者集团。

1995 、 1996 年以后，情况发生了很大变化，普通获益者集团的利益开始受损，收入增长开始停滞，很大一部分人开始从此集团退出去。绝大部分国企职工还是属于普通获益者集团的，但是很大一批国企职工开始从这个集团中分离出去，进入了下面的一个集团 : “利益相对受损集团”。其原因主要是因为国有企业运行出现危机，经营不景气愈来愈严重，突出的表现就是出现了大批失业下岗职工。

随着失业下岗问题的严重，普通获益者集团中一个大的群体落入下面第三个集团，其表现之一是在流行语言中，“职工层”“工薪层”成了低收入层的代名词。此种变化也是影响今天市场销售、造成市场不景气的一个很重要的原因。

80 年代中期以前，社会的最主要消费群体是城镇的职工阶层。职工阶层是当时票证制度的主要获益者，他们从城镇或单位获得各种票证，手持票证到市场上积极地购买各种消费品，特别是大件耐用消费品。而今天，这个集团由于经济地位的衰落已经不能积极地消费了，这是很值得忧虑的。

普通获益者集团应该说是有消费能力的，但他们就是不消费，这主要是因为他们对前途的忧虑。 相对而言，他们的收入明显下降，又加上医疗、住房、养老、教育收费等项制度的改革，他们发现，自己的收入基本上是三位、四位数字，而将来的每项改革都需要五到六位数的支出，所以他们不再敢消费了。将职工层称为中国社会的“类中产集团”，就是说它处在类似于中间阶级的位置上，这个集团的生活水平如果得不到保障的话，整个经济就很难搞上去。

第三个集团 : 利益相对受损集团

数据证明，城镇登记的失业人数仅占实际失业、下岗总数的1/3 。目前，国家公布城镇登记失业率是 3.3 ％。如果以登记失业率乘以 3 ，实际失业率就超过 10 ％了。最近一些单位为了压低下岗人数，又将一些人改称“离岗”，这样报上来的失业下岗人数又被大大压低了。所以对这个集团的人数不可低估。

而且，这个集团的利益受损是比较长期性的。目前的一些调研表明，很多人的失业是长期性的。调查证明，有 66 ％的被调查者是 6 个月以上的失业，严重的还有 3 年甚至更长时间的失业。

在《我国中产阶层的代际更替》一文中，这个利益受损集团不是由各个年龄段的人员组成的，它主要是由 45 岁以上年龄的人组成的，而这个年龄的人下岗以后就很难再找到工作了，所以这个集团利益受损的时间可能是比较长期的。

但是，在中国的“孝道”文化下，一个特殊年龄段群体的衰落，也可能并不会对社会造成太大的威胁。因为，不同年龄段的差异，可以在家庭内部实现经济互补。换句话说，父母这一代失业了，但孩子起来了。

80 年代是父母给孩子钱，现在倒过来了，是孩子给父母钱。据调查，中国大城市中，现在是 20 － 35 岁的人收入高 ,45 岁以上的人收入低。过去我国是年功制 ,20 岁刚参加工作时收入低，在单位干的时间越长，收入越高，所以那时老人收入高。在市场经济国家里，中年人收入高，老年人收入低。但在中国目前的场景下 ,20 － 35 岁收入高 ,45 岁左右收入反而低。

所以，在目前的经济格局下， 45 岁以上的国企职工的利益受到了较大的损伤。但既然是一代同龄群体的衰落，代之而起的是一代年轻人，中老年人在家庭内部可以得到补偿，所以它所引发的社会问题也可能不会太严重。

第四个集团 : 社会底层集团

49 年中国就打破阶级了。从 49 年－ 79 年，中国并没有底层社会。那时大家生活水平都不高，但也没有明显的“贫民窟 " 之类的现象。现在倒出现了“富人区”、“穷人区”。
底层社会中的某些人带有社会仇恨情绪。这种反社会倾向和社会暴力倾向对改革威胁很大，已成为严重的不稳定因素，例如严重的暴力犯罪现象层出不穷，对社会损害很大，这是比较可怕的。

中国正在建立社会保障制度，但是，该制度并没有从根本上改善底层社会的状况。根据全国总工会近年对失业工人的调查发现，只有 1.7 ％的失业工人领到了民政部的救济 ,25 ％－ 35 ％的人拿到了单位的救济，余下的人就哪儿的救济也没有了。更何况，笔者 1998 年的调查发现，拿到社会保障金的人不是生活最困难的人，生活最困难的人并没有拿到社会保障金。而且，目前的城市最低生活保障线只是针对城市居民而言。而底层社会不光是城市居民，还有很大部分是从农村到城市来的流动人口、民工群体，这部分人对社会的威胁比较大。

在上述四个利益集团中，第二个集团的人数在减少，第三个集团的人数在迅速增加。如果多数人的利益受损，改革便非常难以推进。所以如何增加第二个集团 ( 中间阶层 ) 的人数是个比较关键的问题。

那黑夜冷得颤抖 冷得心碎都满泻

卸不下满身伤痕  卸不掉深深的疲倦
数不尽你的妩媚 走不完爱的长街

爱过后多少余味 只剩下满身的疲倦

夜 还是这黑夜 却残留我爱过的心碎
黑 不过一片黑 也满溢你给予的残美

依然爱你 任世界痴醉 聆听你爱恋的感觉
我舍弃一切 躲在风中搜索你的和谐

因为爱你 随风轻摇摆 这节拍你怎么跟随
你既然明了 又怎会任爱在风中泯灭

我与顺风的缘分，缘于我们对流程的关注。
始于流程，我们还讨论到系统。

我说，系统的本质在于围绕一种需求。
我还说，我希望能围绕一个系统的构建一辈子思考下去。
顺风说，他也这样希望；但目前关注的领域比较广泛：有博客、有资本市场、有客户关系管理，甚至有台海问题。。。。。。。

那么，需求是什么？
需求就是对利益的追求。
我说，你那么广泛，对利益的兑现可就不能着急。
顺风说，他无所谓。
哈哈哈，也许，这就是博客精神的现实。

顺风是睿智的，你看他的诗：
情如泉中水，非为自在流。
得缘摩天崖，以身化巨流。
他很清醒的看到了一个博客和他的时代的关系。

顺风是理智的，你看他对流程的重视：
网络是现实社会特殊的技术映射，与现实社会的智慧传播相比，具有不可替代的优势：

一、网络促进交流的自由化，对于思想交换和智慧互动具有巨大的技术推动力。网络人可以脱离了本来的面目，在思想层面进行平等的交流和沟通，在网络上，人的自由本质得到更加深刻的实现。

二、网络促进交流的多样化，促进思想和思潮的多元化，推动社会精神向多元化方向健康发展。网络人跨越时空和地位、文化的障碍，把现实中根本不可能实现的交流变为现实。因此，在任何领域，网络可以实行系统内和跨系统的交流，在巨大的海量的网络信息流的无序运动中，体现出思想互相寻找和互动的有序特征。

三、网络促进交流更加生动，在更加小的现实自我提醒的约束下和更加小的现实责任压力下，思考者可以大胆和真实的表达自我，形成更加真实的互动。现实中很多不可能的话，可以通过网络生动的表达出来，交流者可以更加深刻的表现自我的真实思维面孔。

四、网络促进交流创新，有利于思想者思维能力的自我提升。如果以思想能力为唯一标准进行跨越现实的网络沟通，思想的碰撞将更加激烈、赤裸和直接，所有自我掩饰、自我包装和心理上自我保护的外壳全部被的打碎，交流减少了虚伪的水分，因此两个有深刻思想的网络人相遇，可以有更多是机会从对方的精彩思想中形成自我激发和启迪，往往在讨论中就完成了自我的再学习和思维能力的再提升。

五、网络促进交流的实时性，积极的把思想向现实主义的方向引导，将更加有利于实现“智慧源于社会，智慧用于社会”的效果。历史证明，任何国家、社会和人群，从来都不确实智慧，真正的大智慧永远扎根于民间，扎根于人民。社会取得大进步的根本道路，还是在于是否能够通过合适的技术手段和机制，促进社会中的智慧力量的觉醒、交流、自我提升和“经世致用”。因此，网络能够满足社会进步对于智慧传播的迫切要求，这样的力量如果得到正确的引导和善加利用，对于任何社会的进步都可以起到非常巨大而积极的历史意义。

博客交流对网络交流进行革命性的引导和改造，源于网络但是高于普通意义上的网络交流：

一、博客交流是更加有序的网络交流。博客精神体现了所有网络个体的自我传播价值，增加了在统一的“博客文化标准”下自动自觉的寻找自我的目的性。无论是平民化的博客站点寻求网络价值的自我满足和主动寻找自己所需要的网络价值，还是精英化的博客站点寻求自我的思想财富向全网的社会辐射和满足网络人寻找“网络之师”的内在要求，都体现了“把最有价值的思想以最有效的方式传播到最需要获得他们的方向”的原则。在这个过程中，所有的博客群体构成思想和信息运动的起点，所有的网络受众构成思想和信息运动的终点，他们彼此交叉和覆盖，而联系他们的纽带就是存储于博客站点的大量信息。

二、博客交流是更加有效率的网络交流。博客交流中的交流者自觉自愿的把自己最精彩和最得意的思考以及有价值的信息进行主动的加工宣传，最大限度的调动了所有交流者帮助网络交流越来越精彩，帮助网络交流实现“思想寻找思想”的效率要求。在各大门户网站出现信息和新闻的“趋同综合症”的时候，博客站点最吸引人的地方，也许正在于谁也不知道他的下一篇“出彩”的博客文章来自何方，但是有一点可以肯定，将有越来越多给网络人带来惊喜的新闻或者思考，在第一时间从世界的不知道哪个角落的某个博客那里发表，掀起网络思潮一个新热点。

三、博客交流给网络人提供了一个具有标准化“精神家居”意义的网络家园，在这里可以寄放所有最引以为豪的智慧结晶。与网络论坛不同的是，博客站点可以把所有个人思考集中存放，以一种共同认可的存放标准进行加工，更加有利于信息的发表和浏览，而论坛发表的贴子按照发表顺序存放，导致无论是否有价值，个人的信息很快被时间淹没。作为“家园”，他的主任必须进行的维护、打扫、宣传、推广、充实等等要求，在个人博客的技术上全部得到了满足。现在我们需要思考的是，一个人可以选择拥有很多家园，但是当他面对网络成千上万的博客服务站点的时候，是否有必要不分好坏、来者不拒，让自己拥有很多的博客呢？一方面个体进行饿日户的效率性得不到满足，另外一方面博客服务的大量重复不仅仅是对网络资源的浪费，也不利于“思想寻找思想”。因此，对于“博客搜索引擎”和“博客标准化”、“博客价值评估”等更加深层次的服务挖掘，在可以预期的不远的未来，将成为博客服务升级的发展方向。我们期待看见在“博客”升级版本中可以看见解决上述思考问题的身影。

四、博客交流将促进网络“学习型组织架构”的形成。个体参与网络交流的最高形态，必须实现网络的学习型交流的目的。在娱乐、互动、工作和生活支持等方面的网络利用之外，个体通过网络实现自我思维能力的提升，是所有网络人在网络中能够获得的最大的终极财富。因此，博客形态的出现，引导网络交流结构的革命性变化，所有个体通过博客这样一个活生生的形态，更加生动的领悟到自己参加网络的根本目的，同时也可以在从网络汲取智慧的过程中，获得更大的方便。网络的学习型架构的建立，需要几代网络人共同推动。但是目前最需要的是对于网络交流在满足个体学习需求的终极目的的重视和认识，博客服务在普及概念的同时，也在概念上普及了学习型交流的终极形态。

网络智慧是社会智慧的网络体现，包括知识、文化、理念、情感、记录等所有人类主观世界中有价值的先进的思考结晶。博客在上述四个方面提升了网络交流的层次，对于网络智慧的传播无疑具有非常大的积极推动作用。在推动网络智慧的传播方面，博客站点面临的任务还很艰巨：

一、博客交流必须协调网络智慧与社会制度的关系。在网络智慧自我取得进步的同时，如何通过其进步促进社会的积极进步是博客交流的一个重要任务。同时，如何引导网罗智慧更好的适应社会进步的内在要求，促进交流在更加民主、理性和法制的轨道中得到良性的发展，也是博客交流的一个重要的历史任务。

二、博客交流必须协调网络智慧传播与现实传播的关系。作为可以成为准网络媒体的博客站点，如何引导博客信息与传统媒体信息的良性互动，需要注意以下问题：一是要使得博客信息和传统信息实现积极配合、相互补充的关系，促进整体社会信息的多样化的正确方向；二是要为更多的现实社会中的思考者、学者参与博客交流做好服务、宣传和引导，这样博客交流的智慧成分才不至于成为无本之木、无源之水；三是积极推动博客交流中的精品意识，部分成功的有一定影响力的站点可以加快实施把博客推向正规化、媒体化的有益尝试，以加速更多来自现实社会的思考者接受博客这样一个更加有效率的交流形态的进程；四是在组织上推动传统媒体和博客媒体的互相渗透，通过重组、整合实现网络智慧传播方式的新的创新；等等。

三、博客交流必须协调好开放思维和保守思维的关系。在遵守社会基本制度和法律的同时，博客站点在面对不同社会思潮，在保守和开放的矛盾之中，如何更好的起到自己的积极作用？对词最关键的必须形成正确客观的自我定位。作为交流的载体和方式，博客服务的重点任务，应该是真实的记录和推动社会智慧进行平等而健康的交流，因此客观公正的传播和服务原则是所有博客交流必须遵守的原则。在保守和开放之间的分歧，博客站点更多的应该是以一个旁观者的身份，作好向正确交流氛围的协调，耐心的等待历史作出最终的选择。

四、博客交流必须以自我的提升实现更有效率的智慧传播。从网络交流的根本目标出发，从技术、结构和文化上作出更多的创新，是博客站点和所有博客人顺应网络发展的根本规律，在激烈的博客竞争中求生存谋发展的唯一的取胜之道。博客概念的出现只是最近几年的事情，博客交流形态在网络交流的各大形态中还很年轻，年轻的东西总是最有生命力，但是任何生命力的源泉，必然只有从永不停止的创新中寻找答案。希望更多的博客站点认识思考博客思想的精髓，以积极求变的心态投入博客创新的潮流中去。

技术进步、文化进步和经济进步，都是社会进步的源动力。博客是最新颖的网络交流形态，必然将对于网络智慧传播产生巨大的革命性推动。博客服务给网络技术、网络文化和网络经济的革新带来了巨大的思考空间，也带来网络和现实社会如何互动、共同谋求新进步的深刻思考。因此，希望更多的网络人，以更大的社会责任感，参与到博客交流和网络智慧传播的创新潮流中来。

顺风是有才华的，再复杂的事情，他都能讲得清楚：

我是华山上的一只蜜蜂。
高高的华山，孕育了我和我的祖祖辈辈；很自豪，我拥有华山的性格。
朝和暮的华山最神秘，昏昏的，山雾弥散全山的每个角落。
曾经有前辈无视山雾的威严，在雾中徜徉山道中不幸撞到石岩上身亡。自从长辈告诫了我们这样一个历史上的惨剧，我和伙伴就再不敢在朝和暮中轻易的外出。

当薄雾散开，阳光刚开始笼罩大地的时候，华山是最美丽的，万物镀满金光。
我们蜂拥而出，在华山的风中起舞，采酿大自然的幸福之蜜。
华山，山道崎岖，山势狰狞，但是长辈告诉我们无数人类与华山的故事，他们以山为友，与险为伴，一代一代的和华山共同成长。

我听说过愚公移山的故事，也听说了华山山道的故事，几辈子的人传承他们生命的艰辛，开凿出比山势更险的山道，父母小时候就教育我，他们的精神，也是不知名的愚公的精神；长辈也告诉我们过去华山修道者的传奇，他们一生自闭山中，只与古书和山雾为伴，一辈子看见和接触的人少得创记录，但是他们的内心丰富而博大，谁也不知道可以容纳得下多少座华山；长辈还听到过去华山的枪声，据说还上了电影。。。。。。

无数生命在此演绎过他们的精彩，无数历史刻印下风雨的斑驳，古老的华山，真是我们的母亲山！

夜幕下的华山，有雾还是没有雾，都无可捉摸。山体、空气、树木，一切都融为平等的黑色，只有华山风，带来山的各个角落的气息。

大家栖息在暗中，不敢轻动，惟恐惊动威严无比的华山神。

可是，我们也发现，人类对山的敬畏，一代代的淡化，白天他们纷纷坐着索道车从山顶恣意的飞越；晚上，夜幕下赶山路的人，山道上游动的点点灯光，似乎是人类戏弄大山尊严的撩拂的绸带子，诉说着他们不怕山的胆量。

华山的群峰间，有数万年的山泉冲刷出的水道。从山腰飞向山顶，当疲惫的时候，可以在山泉中的大石上落脚。欢笑着奔泻下山的泉水，冲上大石激起遮天的水雾，笼罩我的周身，真是清爽而刺激的感觉。

华山的蜂顶，周边被人类用铁链圈围起来，经常可以看见有人登顶后，取出一把铜锁锁在铁链上，然后把钥匙掷入山谷。据说铜锁可以锁定他们一生的平安和幸福，而钥匙扔到山谷谁也找不到，他们的幸福和平安就不会被别人打扰。

我想，华山也是我们的平安锁和幸福锁，他的历史，他的狰狞，他的奇险，他的雄浑的气魄，已经深深的锁定了我们的灵魂，我们以后会永远在这里繁衍生存下去，倾听永恒的华山的传奇。

顺风也是充满激情的，他关注的领域广泛：有与郎咸平的争论，也有对博客潮流的关心，还有对人类未来的思考。